Автор: Пётр Михайлович  Ковалив

 

«Для огромной части населения мира теория карательного замещения является камнем преткновения для принятия спасения в Иисусе Христе» (Джоэл Грин)

Смерть Иисуса на кресте – это центр христианской веры. Не удивительно, что именно крест стал символом христианства. Богословие креста также является «центром новозаветного богословия спасения и отправной точкой не только для сотериологии, но и для всего христианского богословия». Смерть Христа стоит также и в центре благовестия церкви, и в основании ее миссии. Апостол Павел, говоря о своей миссии, утверждает: «Мы проповедуем Христа распятого» (1 Кор. 1:23). Но для христиан, помимо признания исторического факта смерти Иисуса, чрезвычайно важным является понимание того, что Его смерть имеет критическое значение для спасения человечества. Таким образом, главный вопрос состоит именно в том, как мы понимаем и представляем миру богословский смысл креста.

В Евангельском христианстве (особенно западном) доминирующей богословской парадигмой интерпретации жертвы Христа стала теория «карательного замещения» (ТКЗ[4]) (или «заместительного наказания»). Этот подход часто представляется как «ортодоксальное понимание искупления, разделяемое евангельскими богословами, в отличие от других воззрений»[5] и как «единственно правильный взгляд на смерть Христа». Джон Скотт рассматривает данный подход не просто как один из образов, представляющий смысл жертвы Христа, а как «сущность» всех других библейских образов спасения и «душу самого искупления ». В русскоязычной евангельской богословской литературе (в основном переводной) данный взгляд также является доминирующим, и на нем воспитываются новые поколения служителей, воспринимая его как единственно истинное представление смысла жертвы Христа.


Несмотря на распространенность данной теории среди евангельских верующих, она имеет серьезные концептуальные, богословские и моральные проблемы. Более того, ТКЗ для многих людей становиться серьезным препятствием для принятия христианской веры, так как в ней люди видят искаженный образ Бога и смысл спасения. В то же время в истории Церкви существовал и существует более здравый подход понимания жертвы Христа, который, к большому сожалению, часто даже не рассматривается в евангельской богословской литературе как один из путей понимания сути искупления.

 

Прочитать или скачать всю статью в формате PDF:

Bogoslovie-Kresta-Kovaliv.pdf

logo footer

Украинская евангельская теологическая семинария

Наш адрес:

Ул. Квитки Цисык, 57 (11 линия)

Пуща-Водица, г. Киев. Тел.: 0-800-508-812

Почтовый адрес:

А/я 8, г. Киев, 04075