Вітаємоувійдіть в кабінет
 

Проповідь керівника служіння біженцям, професора Назарянського теологічного коледжу (м. Глазго, Шотландія) та УЄТС, пастора д-ра Веслі Вайта на 5: 1-12 Книги пророка Даниїла

 

Ми живемо вже в другій декаді ХХІ сторіччя, в епоху, коли робиться особливий наголос на так званому радикальному учнівстві. Цікаво, що вчені-талмудисти розглядали книгу пророка Даниїла як щось на кшталт катехізису учнівства. До того ж в іудейському каноні Святого Письма (Танах) цю книгу розміщено не серед Книг пророків, а серед Писань (Ктувім), що теж опосередковано вказує на певне відношення її до ідеї учнівства.

 

Так само й ранні християнські коментатори, як-от Іполит, Оріген та Ієронім, вважали, що ця книга покликана нам щось сказати про радикальне учнівство. Вони казали, що на учнівство ми маємо дивитися з перспективи вірності, мужності, посвячення, мудрості та дисципліни. Цікавою також є думка одного з коментаторів, що книга пророка Даниїла навчає, як ми можемо жити в умовах еміграції, тобто, коли обставини змусили нас до життя в нехристиянському соціумі. Я звертаюся сьогодні до книги Даниїла, кидаючи виклик спокійному, безпечному учнівству, закликаючи вас до радикального учнівства, якого вимагає життя в чужорідному середовищі.

 

1.jpg

 

Книга пророка Даниїла була написана в полоні, за часів, коли Вавилонська імперія почала завойовувати світ. І ось у таких обставинах ми бачимо приклад послуху Богові. Ключовим моментом цієї книги я вважаю саме той текст, який пропоную вам розглянути в контексті його практичного застосування в нашому житті.

 

Звісно, багато що можна сказати про цей текст. Але через брак часу пропоную зосередитися саме на радикальному учнівстві Даниїла та його розумінні часу, в якому він живе. Тобто, ми можемо це назвати учнівством у реальних обставинах. Учнівство Даниїла виявляється через слова цариці. Саме жінка приносить у цю ситуацію Бога. Особливо це видно з її вигуку «Нехай буде покликаний тепер Даниїл…» (Дан. 5:12).

 

Оце «тепер», на якому робиться особливий наголос у першоджерелі, має не часовий, а екзистенційний зміст. Тепер, тобто, коли переплітаються Небо із землею. Цим словом підкреслено важливість і нагальність прикликання Даниїла. Саме тепер особливо потрібні нам його навички, його здібності, його присутність, його дар тлумачення. Це все одно як Божа присутність, яка завжди тут і тепер. Причому це не залежить від попереднього нашого досвіду – це відкритість до того, що ми зараз можемо сприйняти й пережити, як ми зараз можемо пережити Божу присутність. І всі ми потребуємо людини, яка тут і тепер може відповісти на ті виклики, з якими ми зустрілися. Така людина, яка з’явилася у нашій сьогоднішній культурі, в контексті наших дилем, наших запитань, наших пошуків, посеред сучасних духовних, моральних, етичних викликів.

 

IMG_9387.jpg

 

Це час, коли стала модною зневага до священного (Дан. 5:2-4). На бенкеті гості п’ють зі священних кубків пограбованого Єрусалимського храму. Звісно, це робиться з дозволу царя, людини, наділеної владою. Як можновладець він формує культуру свого народу. Кубки, з яких пили на славу Єдиного Бога, тепер застосовуються для прославлення ідолів. Тобто, істина викривлюється. На вершину підносяться влада, гроші, розваги й задоволення – все, чому ви віддаєте своє життя. Ось чому так важливо діяти негайно. Ось коли кличуть Даниїла: коли в культурі опоганюється священне, коли зневажливо ставляться до того, що призначене для Бога.

 

І ще один часовий вимір, який ми бачимо із 6-го вірша: «Тоді змінилася ясність царя, і думки його настрашили його, ослабіли суглоби крижів його, і билися коліна його одне об одне». Всі коментатори стверджують, що в цьому вірші висміюється стан царя. Тобто, всемогутній цар раптом перетворюється на переляканого чоловічка. Знавці арамейської стверджують, що в оригіналі йдеться не про «суглоби крижів», а про дітородні органи, тобто, що насправді цар навіть обмочився з переляку. Автор книги хотів показати, що жах, який обійняв царя, був такий великий, що той повністю втратив контроль над ситуацією. Цар уособлює собою ту культуру сум’яття, результатом якого є культивація страху. Ось в такому часовому просторі Даниїла кличуть до дії. І пророк має бути готовий відповісти на цю ситуацію.

 

IMG_9400.jpg

 

І нарешті четверті часові межі, якими я хочу закінчити. Це саме ті межі, що підкреслюють, яким є радикальне учнівство в реальному місці в реальний час. Якщо простежити хронологію подій, про які повідомляє нам книга Даниїла, то стане ясно, що на момент описаного в 5-му розділі бенкету пророкові було близько 80 років. Це вказує на те, що наше учнівство не є чимось тимчасовим – воно має тривати все життя. Тобто, це вірний послух довжиною в життя. Це означає, що ординарне, незалучене, тихе учнівство, учнівство статусу-кво, - неприйнятне. Його треба залишити. Ми маємо свідомо й добровільно прийняти радикальне учнівство в умовах чужорідного нам середовища.

 

Я хотів би закінчити особистою історією. Якщо по щирості, то більшість проповідей ми забуваємо. Але в моєму житті є одна проповідь, яку я ніколи не забуду. Я став учнем Ісуса після бунтівного підліткового життя. І за рік після свого навернення відвідав конференцію університетської молоді. Я не пам’ятаю ні імені, ні зовнішності того, хто виголошував проповідь на тій конференції. Але той виклик, який він кинув мені, досі впливає на моє життя. Він проповідував саме на 5-й розділ книги Даниїла, використовуючи як ключовий момент 12-й вірш. Його голос звучав дедалі голосніше: «Нехай буде покликаний тепер Даниїл», «Покличте Даниїла!», «Де людина, подібна до пророка Даниїла?». І відтоді я намагаюся жити за прикладом пророка Даниїла, жити в радикальному учнівстві. І так само закликаю вас до радикального учнівства. Тепер, у часи, коли все священне опоганюється, у часи соціального сум’яття і страху чи можемо ми знайти людину, подібну до Даниїла? Чи можемо ми почути: «Нехай буде покликаний Андрій, Стелла, Сергій…?»

 

Нехай цей текст не буде для вас тільки історичним, про події, які трапилися в минулому. Нехай це будете ви тут і тепер.

 

IMG_9412.jpg