Ексклюзивне інтерв’ю співдиректора Канадської школи миротворчості, посередника і тренера у вирішенні соціальних конфліктів, куратора програм із досягнення миру з більш ніж 20-річним стажем роботи в Індії, Бангладеш, Палестині та інших країнах, викладача УЄТС Венді Кроекер

 

—··· Розкажіть, чим Ви займаєтеся зараз.

 

—··· Я викладаю в менонітському університеті міста Вінніпег на факультеті миротворчості. У нас є бакалаврська програма, а також другий рік як відкрилася магістратура. Щодо бакалаврської програми, то тут все просто: випускники шкіл думають про майбутню професію і шукають, куди їм вступити. Вони беруть пробні курси просто, щоб зорієнтуватися та визначитися, влаштовує їх це чи ні. Тому, насправді, вступаючи на нашу бакалаврську програму, багато хто не розуміє, про що йдеться. Я викладаю саме цей вступний курс, тому, звичайно, прагну донести до студентів, що означає жити за вірою і, взагалі, бути цілісною людиною в цьому житті. Мені дуже цікаво стежити за змінами, які відбуваються у студентах, коли, прослухавши курс, вони підходять до мене та кажуть, що вирішили навчатися далі за цією програмою. Звісно, вони прислухаються до голосу свого серця.

 

—··· Тобто, навчання з метою отримати в майбутньому гарну роботу перестає їх цікавити?

 

—··· Насправді, багато з них уже приходять з розумінням, що пошук роботи — не головна мета у житті. Звісно, я не прагну запевнити студентів, що ця програма не допоможе їм в майбутньому знайти роботу. Наша й подібні програми можуть допомогти потім працювати абсолютно в різних напрямках і знайти абсолютно різну роботу. Річ у тім, що наші випускники добре розуміють особливості міжособистісного спілкування. Іншими словами, вони навчаються навчатися, щоб згодом уміти аналізувати, вміти керувати проектами тощо.

 

—··· А які особливості магістерської програми?

 

—··· Люди, які йдуть на магістерське навчання, мають бути достатньо сформованими й приходити на нього вже з готовими запитаннями. Мій власний досвід свідчить, що це справді стимулює роботу в аудиторії. Ось чому навчання в магістратурі дуже відрізняється від навчання на бакалавраті.

 

—··· Як студенти програм з миротворчості можуть застосувати здобуті знання в житті?

 

—··· Дозвольте показати це вам на кількох прикладах. Скажімо, одна наша випускниця бакалаврату працює в неурядовій організації, що займається питаннями безпеки харчування. Друга — посередник у конфліктних ситуаціях, які виникають між різними громадами. А на магістратурі в нас зараз навчається студентка з Філіппін, яка вже багато років працює в соціальній організації, що опікується питаннями миротворчості. Ми намагаємося дати їй ті знання й навички, завдяки яким вона зможе вийти на новий рівень. Ми сподіваємося, що випускники нашої магістерської програми обійматимуть високі посади.

 

—··· Наскільки корисним є матеріал, який Ви викладаєте в нашій семінарії, саме для роботи і служіння в Україні?

 

—··· Найперше, що я зробила на цій сесії в УЄТС, — попросила кожного зі студентів назватися й розповісти про себе, про те, з якого він регіону, з якої церкви тощо. Тому що я переконана, і мій досвід це підтверджує, що викладачу треба встановити зв’язок із кожним студентом. Тому я також цікавлюся баченням і бажаннями студентів і стараюся піти їм назустріч, викладаючи свій матеріал. Перше домашнє завдання, котре я дала студентам: дослідити будь-яку проблемну ситуацію, що трапилася в їхньому житті. Протягом тижня ми намагалися розглянути кожну з цих ситуацій з різних боків і разом знайти вихід із неї. У миротворчості ми маємо справу із життям конкретних людей, тому, якщо ми цікавитимемося тільки загальними речами, це не спрацює. Тож я у всіх студентів запитую: «Які саме у вас проблеми, що ви переживаєте?» Маючи досвід роботи в різних країнах світу, я намагаюся почути й використати свої знання, аби задовільнити потреби своїх студентів.

 

—··· Чи однакові методики для роботи в християнському й нехристиянському середовищі?

 

—··· Тяжке запитання. У перший день навчання ми спробували визначити для себе зміст самого поняття «миротворчість». Це непросте поняття. Тому я сказала студентам: «Перш ніж дати визначення поняттю «миротворчість», спробуймо визначитися з тим, що таке «мир» взагалі». І коли я поставила це запитання, в аудиторії запанувала тиша. Якщо ми, будучи християнами, не можемо дати визначення миру, то як, взагалі, можемо говорити про миротворчість? Ми мали дуже цікаву, жваву дискусію, і, тільки з’ясувавши врешті що таке «мир», перейшли до «миротворчості». Наступного дня ми перейшли до теології миру.

 

—··· А що таке теологія миру?

 

—··· Люди, залучені до миротворчості, керуються різними речами, мають різну мотивацію. У світі дуже багато гуманітарних організацій, які так чи інакше дотичні до миротворчої діяльності. І для того, щоб впевнено й наполегливо прямувати вперед, треба знати, навіщо ви це робите. Тому я запитую, який фундамент вашої діяльності? Я запитувала у студентів, що таке, по-вашому, любити ближнього? Вони самі пропонували різні пояснення. Наступним напрямком нашого обговорення був біблійний шалом — біблійний мир. Насправді, слово «шалом» має глибше значення ніж слово «мир». Особисто я розглядаю поняття «шалом» як чотири різних види гармонії: 1) гармонійні взаємини з Богом — і це означає, що всім нам потрібні духовні зміни; 2) гармонія із собою — тож маємо пройти психо-соціологічне дослідження, щоб з’ясувати, хто ми; 3) гармонійні стосунки з іншими людьми — на це маємо дивитися в світлі соціально-політичних змін, яких потребує світ; 4) гармонія з божими творіннями — це зміни в контексті екології. Останній пункт багатьох дивує. Але, насправді, конфлікти між людьми справляють поганий вплив на навколишнє середовище, і навпаки, коли занедбано довкілля, додається конфліктів у людське життя. Тому миротворчість у християнському контексті має орієнтуватися саме на біблійний шалом у повному розумінні цього слова. Кожен із нас живе, орієнтуючись на близький йому вид гармонії. Але нам треба розвивати всі види гармонії. Наша проблема, проблема християн, полягає в тому, що ми з підозрою ставимося до роботи інших людей. Натомість, на моє переконання, Бог хоче сказати нам, що шалом можливий тільки, коли в нас налагоджено всі чотири види гармонії. Миротворчість має на меті налагодження стосунків і, з другого боку, зменшення соціальної несправедливості, а це означає, що іноді нам доводиться бути достатньо мужніми.

logo_footer

Українська євангельська теологічна семінарія

Наша адреса:

Вул. Квітки Цісик, 57 (11 лінія)

Пуща-Водиця, м. Київ. Тел.: 0-800-508-812

Поштова адреса:

А/с 8, м. Київ, 04075